精神分析与女性之谜讲座下

同济大学人文论坛——精神分析和女性之迷什么是女人”femme“？为了理解这个问题，首先需要区分女性”féminin“和女性性”féminité“（或女性本质）。女性性，其构造经历了小女孩、少女、女人。女性，其身体使其成为”生命源头“、”阴影部分“、”特殊的爱“。主讲人：PascaleHassoun主持人：赵旭东教授（同济大学教授，海德堡大学医学博士）翻译：居飞（同济大学教师，巴黎第七大学博士）

时间：/4/16，15：00-17:00地点：同济大学综合楼（上海市四平路号）

逐字稿整理：清清风

正文

为了不过于控制，在这里讲三个经验（或三次体验），来理解女性的力比多如何走向不控制的状态。第一个经验（体验）是身体内部不断流动的女性力比多的冲动。如果自我不过于控制冲动，这个时候就会有一些经验，这些经验就是比如狂喜、边界会消失、边界不停地流动等感觉。这种时候，如果边界在不停地移动，是自我的功能强化了。第二个要回到性差异上来。第一个，刚才说到小女孩意识到被阉割了，这会让她非常的恐惧、非常的害怕。这个时候，会像弗洛伊德讲到的那样，小女孩会有一种“阴茎嫉妒”。同时这个地方，也使小女孩意识到一个问题——并不是要拥有另外一个人他应该拥有的一个东西，这时候，她意识到，我和他不一样。这个时候，小女孩应该意识到，我应该拥有自己的性，而不是拥有另外一个性别差异的东西。第三个经验是爱情，这个时候会在爱情上遇到另外一个男的、遇到一份情感。第三个经验是在小孩甚至在青春期时都没法体验的，这个只有在成年期才能体验。而这个时候，对于女孩，她们认识到，我不能单独拥有我的享乐，为了拥有我的性享乐，我必须需要另外一个人——这个时候就是一个女性的时刻——意识到我要成为一个女人，就需要另外一个人。这个时候，对于女孩子而言，她需要离开一个控制的位置。这个转变并不容易。这个时候，为什么不容易呢？我们看到这个地方开始时会有暴力，因为有一个进入、刺穿的过程。这个对于女性来说，可能是必须的。因此，这个时候需要一个精分的工作，来意识到有另外一个人；并且正是这个工作，让女人意识到自己的自我。这个时候往往会很焦虑。正是因为这种焦虑，女性开始寻求女性性。女性性是个像面、表面一样的东西——是一个表面性的存在——就像面具、化妆舞会一样，像裙子、面纱、珠宝、首饰。这个像“面”一样的女性性有好几个功能。第一个功能是保护自己的内部。这种状态下，可以不依赖于自己的内部，而依赖于外部的东西。这个时候，她需要隐藏一个东西，隐藏她被阉割的东西，而这个恰恰是男人也害怕的东西。我们知道，男人或女人有时过高的评价阴茎（或者是石祖）的问题。男人会过高地评价自己的生殖器，而女人是倒过来的，是过多的评估自己的身体；因此这个身体从某种意义上说，就类似于石祖。从这个意义上来说，女性性也是一种可见的东西；即通过身体，女性性变成一种可见的东西。所以，女性性是可见的；而女性本身实际是不可见的，在身体内部，不知道是什么。在这里再多说两句，像“面”一样存在的女性性。这个“面”的存在，同时也是让自己安心。一方面是让自己安心，因为我似乎拥有一个东西；另外，同时也让男人不那么焦虑；第三，同时也在测试男人的欲望。这个地方，回到了一个经典的问题，即癔症的问题。对于弗洛伊德而言，癔症最后可以归结为一个问题，即：女人是什么。癔症主要的性质是总是在扮演什么、总是在表演。癔症的问题，一个是她意识到问题来了，往往是性欲的问题；但她不知道该怎么办，很难跟这个东西打交道。她这个时候她要创造一个类似于戏剧一样的东西，来转移自己的注意力、转移别人的注意力，这样，那她就不需要直接跟自己的冲动、欲望打交道。对女人而言，女性问题是一个复杂的问题，并不容易解决。弗洛伊德也不停在问：女人到底要什么，女人到底是什么。这个时候，涉及两个问题。第一个，是母亲化的女性；第二个，是爱欲（爱诺）的女人。首先我们要意识到，女性首先遇到的第一个女人是母亲，在母子的相遇中。所有的孩子，都要被母亲式的女性所标记。这个时候，因为母亲跟孩子间的身体关系，他们会发展一个关系——共感的（感觉和母亲是一致的）。这个时候我们说，虽然这个关系在母子间发展，但实际上并不是一种母亲式的关系。实际上我们想说，母亲通过母亲的位置，实际上传递的是一种女性的东西，或者说，传递的是一种女性性。这个时候，最重要的是，这个功能的传递是通过母亲的镜像功能——身体的意象。这个时候会假设女性有充分的、很大的自主权或自由，这个时候她是允许这个小孩与母亲间的第一次情感的发育。母亲的诱导、不停互动，同样会让小孩产生一些冲动、运动——一些女性化的东西。这是爱欲的女性性。而这个关系只存在于性享乐的关系上。而这个时候，非常有意思的是，恰恰是这种性的、爱的融合越多，越能意识到性的差异性。如果没有融合，就什么都没有。这个时候，女人之间有个冲突，一是女性的控制感，还有就是她的爱欲关系。这个时候，自我赢得了战斗，也就是她愿意进入这种性享乐关系，则女性成分会越来越多。这个时候我们意识到，母亲式的女人跟爱欲的女人之间，类似于像对手一样。往往我们会发现，母亲式的女人与爱欲的女人，她们之间关系有的时候实际上并不好。有的时候我们意识到，一个母亲太母亲。这个时候，我们往往意识到，这个家庭里面没有父亲的形象，父亲不在或者走了，这个时候往往会导致孩子产生一些非常严重的症状或障碍。也有一些女人太过于女人了，这会让孩子意识到一些冲突。当孩子长大了，到底是成为一个女人呢，还是成为能生孩子的母亲。因为她的母亲没有处在一个母亲的位置上，她就没有办法成为一个母亲，她是一个太女人化的女人。这个时候我们发现，这两个就要打架，同时这两个也在互相补充着。这个时候，我们意识到另外一个维度：男女的问题是否也维系着社会的、政治的秩序呢？我们往往意识到，破坏这个社会的、政治的秩序的，往往与女人的两个能力有关：创造的能力、享乐的（爱欲的）能力——这两个东西不停地挑战社会和政治的秩序。政治和社会的许多关系有时候就类似于有的（没有被阉割的）和阉割的关系（石祖的和阉割的关系——有些有、有些没有）。男女这个对子实际上跟前面这个（石祖的和阉割的关系）是没有什么关系的，男女实际上是重新的关系，是精分上的创造。因为男性女性这个对子，需要我们一个很强的精分工作，使男人女人都意识到，有另外一个性的存在。如何把石祖的、阉割的这个对子，转换为男人的、女人的之间的对子，这个是精分的工作，实际上也是文化的工作。男女之间建立的这种男性和女性之间的关系，决定我们的性关系、政治关系、甚至社会关系的模式或质量。这个时候，从精分工作我们要意识到，当享受我们的性欲的时候，我们总是需要另一个人。在社会、政治、经济的领域，性的平等是必须的，但这个平等并不是以抹除两性之间的区分为代价的。也就是说，在性的相遇之前，我们始终要意识到，任何的性都存在相异性，也就是说，在我们之外，有另外一个性和我们不一样。这个问题是需要我们每一个人都去思考的。谢谢！

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