世所丰饶middot雪山传脉中的

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阅读估时8分钟配图张喜马拉雅的远古火种迄今仍在你眸中燃烧注：涉及对东方古老文明客观现象的自由学术讨论，义趣内容已列属中上范围。与正知正见有关，与怪力迷信无关。人格不健全者不应阅读，以免偏颇谬误。与我一同隐秘义趣于个人之前在外旅行　因此验证过期望莫心生误恼　可再加试一回

注：素描初稿为白先生与友人所共同创造

三元切入1、雪山瑜伽士与大地之母Vasudhara2、大吉祥天女与持世菩萨乃同尊？后期密教中的她，地位究竟有多高？3、为何说财续佛母为大地之母？东密持世母与藏密宝源母是否无别？梵密之中：吉祥天与妙音天究竟是何关系？持世菩萨与地藏菩萨有无联系？而地藏身旁坚牢地神又会是谁？以及自抬自杠和针对邪见网密的实锤环节??全文配图　精美至极　请静心享受只须一分钟的行文初衷佛陀是一位开明圣者，也是一位精进实修的玛哈悉陀。但从不是极端的原教主义，更不是自由发挥的网密狂徒。无论大乘、上座部与金刚乘，此中正见皆不应被世风日下的网密玷污。此刻，让我们怀持正见亲近正法。我只是喜欢将干货写在一篇，不乐少字多篇的分集，这样也便于索引学习，因此篇幅较长。若心习浮躁不能承受长篇，也为诸君分列了小标题，方便随兴阅读。行文中，笔者会以AB辩证的方式，强行抬自己的杠、钻自己的牛角尖，以相对犀利的方式，论述无处可见的精密知识。愿令诸君照见义趣、共得清凉。雪山传脉、藏密、唐密、东密的个中知见，于此皆会脉络清晰的百花齐放。本文于年初春分所写，年过秋分而示。于此万物丰饶之时节，正值雪山瑜伽士行大供祀大地之母的日子。正文开始，干货无休。雪山密续点击上方音乐升华品阅氛围密宗金刚乘之悉陀行分为：左行与右行。例如，金刚瑜伽母Bajrayogini坛城中的一切细节，皆为左行左旋，此即隐喻激烈而强劲的左行之路。但左行密宗与左派密教的定义不同，左行义即主要由智慧空行母们所进行传授的佛法实践之道路，而左派则义指以性力密教为主的湿婆法实践之道路。我所追寻的雪山传脉，正位Vajrayana的左行之路。左行之中也同样含有三德理判，即三元品质：纯悦（正性）、乐切（中性）、惰恶（暗性）。我所接触的雪山传脉，它主要由正性与中性所构成，同样也保存了惰恶行法的元素。所以，它被认为是喜马雪域中最全面的三大上胜传承之一。而那些比惰恶品质更为惰恶的“网密”，它们与正确义趣并无任何实际关联。请勿急于主观式的幻想臆测，未来会开设主题专文，客观中正的深入科普：何为古远清净的雪山瑜伽士之传统？（无名读者：不知又会是多远的未来？）上师传授般若佛母系一切诸佛之总母。般若母以自心轮一切灵慧聪明化现了妙音天女Sarasvati，白光佛母MahaSveta又云一切佛陀智德女Sarva-jnanaSvari，位居西方莲华部上首大天女。又以自宝冠一切万福宝藏化现了宝源天女Vasudhara，持世佛母Sri又云一切佛陀福德女Sarva-punyaSvari，位居南方宝生部上首大天女。又以自手足一切无与比力化现了光明天女Marici，具光佛母Jvalini又云一切正觉力用女Sarva-PrabalSvari，位居东方金刚部上首大天女。又以自念珠一切上胜赋权化现了密智天女Guhyajnana，大慧佛母Maha-Mati又云一切正觉出生悉地女Sarva-YogsiddhibhavaSvari，位居北方巧业部上首大天女。注明：全文义趣来自雪山传脉大瑜伽士所亲授。饮水知源，不可无心。为免知见被下品网密之流抄改洗文。在向他人分享讲述时，请一定注明详细出处。于法律及因果层面，绝不原谅此等恶意僭越的侥幸小人。Vasudhara持世佛母即一切佛陀福德女位居二十一度母传统中的黄度母亦正是雪山传脉中的大吉祥天女于本文中将会讲述精密义趣：1、为何吉祥天女与持世菩萨系属同尊？2、为何黄度母与宝源天母系属同尊？3、为何Vasudhara又云大地之母？六臂持世佛母Vasudhara之造相，于唐密东密中皆不可见，于藏密之中亦较少见。此六臂示相，依上师之讲述：最初源自喜马地区，系财续佛母化示予此土众行之法相。后经由众瑜伽士之传播，已从古远僻峰演化至喜马边境家喻户晓。注：上图即为持世佛母总持之地持世菩萨（丰饶观世音）在天竺雪域的知名度，有点类似白衣观音在汉民心中，亦如白度母（大白观世音）与绿度母（多罗观世音）在藏民心中。而在喜马山脉附近生活的住民心中，黄度母（丰饶观世音）正是这样一位无论何事皆乐于帮忙的母亲。根据本师的传授，上图山谷即为黄度母所授记之地。至今此地，仍有众多修行人士隐居。但为避免他们被打扰，所以不会公开具体地名。梵名义趣持世菩萨Vasudhara，又云黄度母、宝源天女、宝源度母、财源佛母、财源天母、财续佛母、丰饶观世音……如是诸名，皆来自梵文Vasudhara一词的不同转译。Vasu即『宝、世、世间』之义Dhara即『持、持有、总持』之义因此：Vasu（世）+Dhara（持）＝新组合词〖Vasudhara〗正译：持世、宝源（持宝能生之义）持世：总持大地、护持大地、维系大地注：上图即为持世佛母总持之山谷义译：大地之母延义：护世天女如是诸译，基于正统的严谨与优雅。因此，黄度母、持世菩萨、丰饶观音、宝源天母、大地之母、护世天女，皆是可用于敬称呼唤之名。对于信根不足者，则可更多使用前二种译名。又或以中文加梵文：大地之母Vasudhara。正如梵文Parnasavari，正译叶衣法女，也可译作山林白女。更现代化的贴切译法：神叶林女祀。即：Parna（神圣的叶子）+Savari（丛林部落中的女祭祀）＝Parnasavari（神叶林女祀）但在口读上，译为大叶衣天女则更俱氛围感。吉祥天女Vasudhara与大吉祥天女之间，无有任何细分本质上的区别。正如金刚乘密宗中公认妙音天女即白度母，而黄度母即吉祥天女。在唐密与东密之中，大吉祥天女Lakshmi为毗沙门天Vaishravana之妻。在藏密金刚乘之中，持世佛母Vasudhara为黄财神Kubera之妻。梵文Vaishravana义译即多闻大仙之嫡子，正是黄财神之别名，也是宝藏神的美男子相。梵文Kubera义译即丑形，正是毗沙门天之别名，也是毘沙门天的大药叉国王相。于唐密和藏密之中，正见众行公认黄财神和毗沙门天王系属同尊。但因人们不具备全面知识，所以并不知晓大吉祥天女与持世母Vasudhara之间的深层联系。大多数时候，持世母的名号在由藏译汉时，会较多使用：财续佛母、财源天母、宝源天女……之类的格式。从显宗而言，黄度母Vasudhara即《雨宝陀罗尼》之主尊持世菩萨。不一不二，无有分别。

严正说明：以上知识已是网络无处可见，请在向任何人分享任何内容时，一定注明出自白仙。这是我用生命、财产与精力所实践取得的珍贵，所有义趣皆自上师正授。对纯净产权保持正直，是生而为人的义务。

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一元本体论的极密义趣问：为什么大吉祥天女与持世菩萨一体无别？一维形态：吉祥天女在一维形态中，她主要负责为人们带去世俗层面的八种财富，她是一切世间事物的守护女神。在这种形态中，她十分不喜欢噪音（无论来自心、口或外物）。正如妙音天女在一维形态中，也明示拒绝不净之物。但在妙音天女的秘密形态中，又明示本无二元戏论，亦无善恶、亦无净秽、亦无贵贱。无论一维形态又或超然形态，仅只是针对行者当下心性所进行的善巧示现，并不存在实际层面的高低之别。一维形态，往往是世俗大众所最容易亲近的形态。诸君应自明自心，不应矮个戴高帽如网密般狂妄自大。二维形态：莲华天女在二维形态中，她不止为人们带去物质层面的财富，更赐予了众生精神财富。她是大地之上的女王，她是无比伟大的神女，温和教导人们学会以慷慨柔软之心去面对这场由Mahamaya所构建的幻网游戏。她将人的欲望天秤回复平衡，在满足欲望的同时又引领人们追求精神层面的深度富足。三维形态：持世天女大吉祥天女Lakshmi+坚牢地神Prithivi=财续佛母Vasudhara在三维形态中，她不止将物质层面与精神层面的财富赐予瑜伽士，更将解脱轮回的知识和稀有秘密悉地，也一并赐予正确的瑜伽士。她带领瑜伽士去认知不同的佛母，因为一切佛母皆是般若波罗蜜多智慧宝藏的不同层面。她将深奥难明的般若智慧，释成了众人凡夫也可以明了的浅在层面。她让一位瑜伽士，从生至死、从死至生、于究竟正觉之前的每一次轮回游戏，都不再体验乏少剧本。又将如大地般安稳无尽的生命之气，引入瑜伽士的细微气脉之中。令一个人，拥有底气成为最完美的自己。（注：“底气”暗指七脉轮中的大地轮，此轮又云海底轮，“完美”则喻正觉。）于此世间而言，这份礼物已是弥足珍贵的财富。于出世间而言，她帮助瑜伽士们真实领悟何为般若波罗蜜多的智慧宝藏。超维形态：（名号保密）这是大吉祥天女的最高形态，也是人们最难唤动的形态之一。她带来了物质、精神、灵性、解脱、成就、大无畏等所有生命品质层面的财富，源源不绝的供应着瑜伽士，令正确的瑜伽士行至圆满之境。在超维形体中，持世母圆满了所有的世出世间之成就，带来全方位的无尽财富和智慧，她一定要看见自己的孩子成为最赋荣光的那一个。正如在妙音天女的超维形态中，妙音母圆满所有的成就，带来全方位的无尽智慧与财富，赐予所有的咒语和世间艺术、出世间艺术、大悉陀艺术，她一定要看见自己的孩子成为极俱聪明大智的那一个。这份被封印至深的密法宝藏，只有真正的瑜伽士才会知晓各中内容。为防止滥用，人们几乎无法通过任何方式去了解它。列属于“宁死亦须共死，不传无智非器之人”的极秘部分。注：上图即为持世佛母总持之山谷秘密形态：（保密）究竟形态：（保密）在吉祥天女的画像中，也会出现两位倾倒谷物的裸形药叉女。这一细节，于唐密的持世菩萨仪轨中也出现了。注：这是现代化便于理解的翻译方式，以上师口述的原义而言，不同形态所对应的是不同瑜伽道阶。全文义趣来自雪山传脉大瑜伽士所亲授。饮水知源，不可无心。为免知见被下品网密之流抄改洗文。在向他人分享讲述时，请一定注明详细出处。于法律及因果层面，绝不原谅此等恶意僭越的侥幸小人。大地之母从普传知见而言，持世菩萨Vasudhara会帮助众生收获物质层面的繁荣、富饶、丰收与美丽，她令人们资财丰满、称心如意，体验吉祥与好运所共存的生命品质。总的来说，她让一个人财宝丰饶、顺心如意并由此体验物质世界的快乐安稳。注：上图即为持世佛母总持之山谷从雪山传脉的知见而言，大地之母Vasudhara是这个地球的母亲。世间珍宝、饮食、金币、奇花、香树等诸示现繁荣之美的事物，皆仰仗她一人之力所出生。在上师所传授的秘密知识中，宝源天女Vasudhara负责满足人世的一切资粮和愿求。并积极引导行者们去学习不同佛母的智慧，因为她们都是般若波罗蜜多的不同层面。注：上图即为持世佛母总持之山谷换句话说，黄度母Vasudhara会帮助人们从浅层开始，去切实领悟这份深奥难明的般慧智慧。瑜伽士们相信：通过获证Vasudhara的悉地，生灵可以在每一次轮回之中，永远不再体验贫困乏少的生命剧本。宗世于义趣而言，一切佛母与大天女皆是平等无二的万德庄严身，彼此之间的“情感互动”亲如姐妹，悉基于般若波罗蜜多智的善巧权智。从系统体系来说，每位大天女都在这场摩耶游戏中扮演着不同角色。而无上莲华空行母是至高的那一位。她无始无终、无生无灭、无依无戏，位居一切世出世间空行之王。往昔她曾降临在喜马圣域的雪峰之上，建立了一切神圣种族心髓智性广大云集最胜庄严曼陀罗。雪山传脉之初，即源于她的心念观察。我们认为雪山传脉本身，即是无上莲华空行母赐予众瑜伽士的永恒之礼。因此，一切最稀有、珍贵、秘密的义趣知识，都被不受染污的传了下来。正如诸君此刻所见之义趣无一能离开她的加持正如诸君此刻所学之知识无一能离开笔者上师的传授亦如诸君此刻所悟之灵光无一能离开笔者坚定的心愿无上莲华空行母，所象征的正是般若波罗蜜多之本元。一切大天女：妙音天女、吉祥天女、光明天女、密智天女、颦眉天女、一髻天女……等一切大天女，无一例外的全部效志于她。但她拒绝了二元戏轮之人的崇拜，所以人们无法以直接的方式去认识“她”（隐喻义）。各掌其职若以现代化的职位系统来比喻：持世佛母Vasudhara，可喻为太宇之中的财政部长、生产部长和建设部长。而权衡三界妙音母Trailokyavasankaravagisvari，则为欲界、色界、无色界此三种世间的总首相。有时，密法义趣也会与世间缘起相通。譬如在藏密之中，认为Vasudhara与恒河天女系同尊。以恒河为首的七大母亲河，正是来自古时萨拉萨瓦蒂河（妙音河）的分支。而对应至虚空层面，则正是由妙音佛母将权力分化给予了众神。文殊菩萨为一切如来智慧之总集，而妙音佛母为一切佛陀智慧之总源。因此在表法上：妙音天女即文殊明妃。所谓明妃，并非世俗夫妻之，它源自梵文Vidya-Rajni一词，正译为：明咒女王、明王母。义即：能生万法、产出众智、主宰一切法的阴性智慧。在深入层面上，文殊明妃一词，实际是在暗喻：由妙音佛母供应了七佛之师Manjusri的智慧，而“妙音佛母”在此则象征般若波罗蜜多的心髓智Jnana。她被认为是万神殿中最重要的那一位，因为无价甘露最初来自她，是她将妙甘露从喜马山脉中取出并分予众神。这则故事，实际是在隐喻她将权力赋予众神的过程。妙音天女掌管着人神之间互动的介质源力。因她是众音总源、一切明咒之母。是她在以智慧布局和创造这一切，从始至终都只有她一人在决策思维（注：含隐喻义）。佛教与印度教中，乃至内外一切宗派悉顶奉。仅在名相示现上略有不同。于《金光明王经·大辩才天女品》中亦赞曰：“敬礼敬礼世间尊，于诸母中最为胜！”宇宙之间的自然规律与分职，并不会因人们的主观臆想而改变。

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持世宝源有人问：为什么说持世菩萨与财源天母是同一位？（进入正辩环节）不存在“财源天母是财源天母，持世菩萨是持世菩萨，她们并非同一位”的谬论。这就像在说：妙音菩萨Sarasvati是安住于十地菩萨境界的大圣，而妙音天女Sarasvati却变成了只有天部境界的天女？无礼妙音天女已然安住于超越十地的圆满佛位。在《圣救度母百八名经》中，第二圣名正是：Sarasvati。正如一位大学教授，转换成小朋友所习惯的交流方式去互动。难道他会因此就“我非我”了吗？莫非妙音天女示为圣文殊佛母、大威德金刚之母，却会受一则下劣分别见所束缚？应明辩：在密法义趣中，公认白度母与妙音天女为同体异名。亦如文殊菩萨、妙吉祥菩萨与金刚利菩萨之间，也仅为同体异名之别，根本不存在“不同细分”的说法。而财源天女与持世菩萨，两则译名直接源自同一梵文Vasudhara。根本不属于同体异名，系属同体同名。种种身相、功德、咒语的相似之处，又何谈并非同尊之论？无礼若说一切大天女的本质皆为般若佛母，随后各个示现出不同性德，因此有了不同的缘起。也应说妙音天女与光明天女并非同尊，如此才能成立。正如摩利支天、光明天女、具光佛母，本为同体同名Marici的不同译法。本来同尊，何谈异尊？亦如白度母、妙音天女、妙音菩萨、大辩才天女……之名相，本是全然无别的同体同尊。说东密持世菩萨与藏密财续佛母并非同尊，是毫无立脚可言、不负责任胡乱推演、还推出一堆逻辑漏洞的颠倒下见。同理可证，持世菩萨、财续佛母、财源天母、宝源天母，本为同体同名Vasudhara的不同示相与不同译名。又如观世音菩萨与观自在菩萨，本为同一梵文avalokiteshvara的不同译法。而当观音大士升住忿怒轮化为马头明王时，如此方可比喻为“如水化冰，相同本质的不同形式”。而财源天女与持世菩萨，却全然系属，尚且不属于，则更不可能存在“应视为同名而异尊”的谬论。无礼至极。莫非妙音天女与大吉祥天女位居圆满智慧、福德和神力自在的大菩萨境界，却不可根据行者的心性变化而转化法流去加持吗？如若依循此等混乱荒唐的见地，本尊仿佛变成了只能被宗门左右的机器，无边无际的法流也会被宗门所限了？与佛法的根本见地，就已全然脱节。纵使翻阅如云经论，也找不见任一法义来支持此等自由发挥的网密见地。如是见地，无理又无礼。亦正如白度母于密续中所言：迷恋宗门假名相，空谈法义何所获？能说出如是戏论缪见之人，也许本身并无恶心，但行为却在显弄己身世智聪辩，以逻辑思维去推演出一个“自己下意识更乐意接受”的论述，而种下误导大众的曲见种子。虽不似网密那般邪见荒唐，但也值得众行警觉。摩耶幻网本已分外“迷人”，而曲见则会令人心三入迷丛、不知所然。见血封喉我辈理当铭记所依善知识应有之相：1、依法不依人2、依义不依语3、依智不依识4、依了义不依不了义因此，这不是一场个人情感色彩的辩证，也并非基于“我全对，你全错”的傲慢竞斗心，只是希望通过犀利的表达方式，让人从曲见中回归正见。（无名读者：你这不止是见血封喉还要片甲不留）1、依法不依人：也许缪见之人个性平和并无恶心。然评判之处论法不论人。错便是错，有错便该认。至于邪见如网密，则须人法共论。2、依智不依识：像“藏密宝源天女与东密持世菩萨并非同一境界，前者仅为天女，后者方为菩萨”这样的荒谬见地。只能基于识种，而不可能基于智性。知见不全之人，往往无法正确分辨客观智慧和人我意识之别。但客观智慧所含的知识，不会因主观意识无法接受而改变。3、依了义不依不了义：如“财源天女与持世菩萨乃同名不同尊，应以分别待之”这般谬论。纵使在不了义层面，辩证也无法通过。况谈究竟了义的层面？当断如是曲见。如将此等立不住脚的混乱见地，说给那些个性鲜明的世间空行母听，定会气的急说：“我带不出这样的瓜！”（注：世间空行母与智慧空行母不同）看不懂也没关系的啦：抬自己的杠注：以下出现任何犀利或温和之文词，皆不表笔者性情。有时严厉适于令人恼醒，有时温和适于讲说知识令人舒坦。请勿生误。注：上图即为持世佛母总持之山谷同时，一些极端主义也会抬杠：为什么Vasudhara是大地之母？大地之母不是坚牢地神Prithvi吗？你这又是第二个网密了，不懂装懂胡说八道！（无名读者：是个狠人抬自己的杠让别人无杠可抬）在印度边境与尼泊尔，这是一个客观事实，没有正统佛教徒会不知道Vasudhara就是大地之母（地球的母亲）。她的影响力极大，甚至当地的印度教徒也会在供赞吉祥天女之后供赞持世佛母。Vasudhara的名号本义，即含总持世间大地之义。而她的金黄肤色和手中所持麦穗，也与大地元素有着紧密关联。并不是所有的知识义趣，都从丝绸之路与尼藏山路进入了华夏大地。请莫要异想天开的觉得：“反正历代肯定已经把我们需要的，全都带过来了。”我们应当面对一点史实：人力是有限的，时势是强大的。所以，不要成为一个坐井观天的狭隘狂徒。你陌生、你质疑、你不熟悉、你不知道，这都没关系。但绝不可以急切武断的去谤法，甚至有人在背后将我所亲近的真实传承，嫉妒曲谤成：“白仙这人是不是学古印度史的？只是知识渊博的乱编一通而已！”“你”喊得不止是一个

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