五脏内有七种病,江湖上用玉女心经中的
说不完的金庸人物，品不完的人生况味。今天我们就走进金庸的武侠世界，从中医的视角去看江湖中特性人物的命运沉浮、生老病死，一起发现我们每个人内心的侠骨柔情，和与疾病的密切关系，从中探寻养生治病的启示。
人在江湖，身不由己。什么是江湖？有人的地方就有江湖，有江湖就有风风雨雨。风风雨雨江湖事，纷纷扰扰无绝期。人就是江湖。
从出生下地的那一天起，我们就成为了江湖中人，一入江湖，终身江湖。医经中说：“自然以生长化收藏，人以生长壮老已；人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”。人在江湖，生老病死，七情六欲，很多时候都是身不由己的。
事出身不由己，却也不能不尽人事。人的疾病是从何而来的？这是一个江湖中人常常在思考的问题。在《素问·调经论》中说：“邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。”
其中，“阴阳喜怒”指的是七情之病。在喜、怒、悲、忧、恐、思、惊这七情中，不管是哪一种情志的出现，用情太过都会导致内伤。内伤七情是人生老病死的一大病因。摘录一个医案为例证：
“一人因忧患病，咳吐血，面黎黑色，药之十日不效。谓其兄陈状元曰:此病得之失志而伤肾，必用喜解，乃可愈。即求一足衣食地处之，于是大喜，即时色退，不药而愈。所以言治病必求其本，虽药得其所病之气宜，苟不得其致病之情，则方终不效也。”——（元.朱丹溪《丹溪心法》）此医案暂且不论。中医历来倡导：“不治已病治未病”。《黄帝内经》在教我们治病之前，先教我们的是如何不得病。
在江湖中深得中医之道的人，有药王谷的程灵素，蝶谷医仙胡青牛，杀人名医平一指，神医薛慕华......若论防患内伤七情之病，小龙女比这些名医，有过之而无不及。
从前，小龙女是个被遗弃在重阳宫前的孤儿，是由孙婆婆捡回来一手抚养长大的。孙婆婆死的时候，杨过悲伤大哭，小龙女却说了一句：“人都是要死的，有什么好伤心的。”
后来，小龙女中毒至深，将不久于人世。一灯大师问小龙女：“是先有的鸡呢，还是先有的蛋呢？”小龙女一听即悟，回答说：“蛋破生鸡，鸡大生蛋，既有其生，必有其死。”
不论是面对孙婆婆的去世，还是面对自己的命在旦夕，小龙女都是以平常心看待生死，心如平静湖，如如不动。
似这种修为，《笑傲江湖》中的武功秘笈，《葵花宝典》中说：“厌苦舍离，以达性静。性静以后，手若拈花”。这是中医《黄帝内经》中“心神以宁”的境界。
人世间的一切留恋，都将随着人的死亡而化为泡影，在生与死的面前，万事万物皆不足以道哉。一个临生死之大事而面有静气的人，还有何事可萦于怀？触外境而心不生七情，小龙女是如何修炼到这个境界的呢？
我们知道，除了号令蜜蜂的绝技独步天下之外，小龙女还继承了古墓派最高深的武功《玉女心经》。金庸《神雕侠侣》原文中说：“小龙女自幼修为，无喜无乐，无思无虑，功力之纯，即是祖师婆婆林朝英亦有所不及。”
防患内伤七情之病，我们要向小龙女学习的就是她的《玉女心经》。此经分为心法和剑法两部分，今天要和亲们谈的是其中的心法。现摘录《玉女心经》中的“十二少、十二多”正反心法要诀，如下：
“常少思少念，少欲少事，少语少笑，少愁少乐，少喜少怒，少好少恶。行此十二少，乃养生之都契也”。“多思则神怠，多念则精散，多欲则智损，多事则形疲，多语则气促，多笑则肝伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无宁。此十二多不除，则营卫失度，气血妄行，丧生之本也。”——金庸《神雕侠侣》小龙女以《玉女心经》修炼心性，平淡心中事。可以一个人独处，可以在绳子上睡觉，临世事心神以宁。做到了医经中所说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”因此，在纷纷扰扰无绝期的江湖中，无数次免受了内伤七情之病，还收获了身轻延年之效。
与杨过自断肠崖一别后，小龙女幽居深谷十六年，虽终不免相思之苦，但凭借《玉女心经》的心性修为，久别重逢时，容貌嫣然。杨过却饱经忧患，情志大起大落，相见时也已经老了。
你可能会说：这是纯属虚构的武侠小说，不是现实生活。正因为你这样看问题，所以，有人从中看到了智慧，受到了启发，得到了收获；而你看到了虚无缥缈，一无所获。能从中看到什么？这是一个“仁者见仁，智者见智”的问题。
而且，不瞒你说，这“十二多、十二少”正反心法要诀，是道家养生之法，出自唐代药王孙思邈的《急备千金要方》，要告诉我们是：七情六欲，勿使太过。金庸先生是从此处转载进入《神雕侠侣》中的。
在诸多牵动人七情的因素中，爱情是最令人捉摸不透的。连小龙女这样《玉女心经》修为很高的人，也因为与杨过的爱情而黯然销魂，到了绝情谷亦不能绝相思之苦。一般平常人等，七情之病可就太常见了。
“四张机，鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。”
这是大理王妃瑛姑写给老顽童周伯通的情书。瑛姑渴望和老顽童双宿双飞，浪迹江湖。可是，人生不如意事十居八九，因被老顽童抛弃而悲，又因儿子无药可治而忧，在悲忧中“可怜未老头先白”。
还有痴情女子如郭襄，“风陵渡口初相遇，一见杨过误终身”。郭襄终身未嫁，后来出家创立峨眉派，并给亲传弟子取名“风陵师太”，一生都在坚守风陵渡的那一份相思。
什么是爱情？李莫愁一生为情所困，至死都没有搞明白什么是爱情。她始终忘不了初恋陆展元，经常性彻夜失眠，半夜三更在吟唱：“问世间情为何物？”以致心性大变，心中充满了仇恨，一生在忧愁烦闷中度过。
江湖纷争恨不休
风雨飘零几春秋
人来人往都是客
依旧寂寞在心头
多少话儿难出口
一半欢喜一半羞
痴心儿女无情剑
酸酸涩涩在心头
“雁孤一世，鹤孤三年，鹊孤一周”。在江湖上，有杨过、段誉、乔峰这样有情有义，一生只钟情于一个人的人；也有段正淳、公孙止、田伯光这样频繁的喜新厌旧，另觅新欢的人；还有周伯通这样把人家的肚子搞大了，穿上裤子就不认账的人。
看到人世间这些令人捉摸不透情感，杨过不禁感叹：“问世间情为何物？这一句也真该问。”
“厚地高天，堪叹古今情不尽。痴男怨女，可怜风月债难偿。”绝情谷时期的小龙女，郭襄，瑛姑，李莫愁......为爱情所伤的痴男怨女，患内伤七情之病皆是悲忧思。或悲忧，或相思，或悲忧思三种情志一并太过。
相思所致的疾病，在七夕的时候已分享过一个医案（七夕离人心上秋，神医巧治相思病）。接下来，与亲们说说内伤悲忧。
中医认为，心神统领人的七情，在喜、怒、悲、忧、恐、思、惊这七情中，不管是哪一种情志的出现，都是由心神指令的。比如说，甄志丙看到小龙女就不能自己，就是心神在作怪，心动而后行动。
悲、忧动于心则肺应。悲、忧是肺的情志，太过则伤其本脏，故“悲、忧则伤肺”。肺主气，朝百脉。肺气向上、向外宣发与向下、向内肃降，调节一身气血津液的升降出入。
《灵枢·本神》：“忧愁者，气闭塞而不行”，悲、忧则气血郁结在肺，致使肺气宣发与肃降的生理功能失调。从而会出现胸膈烦闷，少气懒言，长吁短叹，呼吸不畅，皮肤干燥，声音低微，意志消沉，咳吐痰血等症。
内伤七情的辨证论治，在《素问.阴阳应象大论》中说:“肝在志为怒，怒伤肝，悲胜怒；心在志为喜，喜伤心，恐胜喜；脾在志为思，思伤脾，怒胜思；肺在志为悲，悲伤肺，喜胜悲；肾在志为恐，恐伤肾，思胜恐”。
俗话说：“心病还须心药医”，这个心病就是中医里的七情之病。古人云：“无情之草木难治有情之疾病”，七情之病中医治以七情之法，依据五脏相互制化的关系，移精变气，以情治情。
在前文的医案中，患者因“忧”患病，医家治以“喜胜忧”。忧、悲在五行中属金，喜在五行中属火，因火能克制金，故喜悦能抑制悲忧。凡人有所忧愁，必多胸膈烦闷不舒，适逢欢快之事，即可气和志达，情怀开旷。
在朱丹溪的指点下，患者到了一个丰衣足食之地，于是就大喜，说明患者是因柴米油盐而忧心，在生计问题上失志。生活得到了保障，无后顾之忧后，病情随之“不药而愈”。
七情皆由心生，分则为五脏之志，合则皆是心情。内伤七情之病，端在个人的心性修为，求医不如求己。神医扁鹊说：“人之所病，病疾多；医之所病，病道少。故病有六不治”。人的心情阴晴不定，变化多端，又岂是医生能疗的？
是故，我们走进金庸武侠世界，要学习的是《玉女心经》中的心法，而不提玉女素心剑法。
饱经江湖世事的大侠，在临终托孤的时候，希望他的孩子长大后就做个普通百姓，不要再学武。这是因为什么呢？
风风雨雨江湖事，纷纷扰扰无绝期。普通百姓，他至少远离了江湖纷争的旋涡，在山水田园中，安安乐乐就是福，平平淡淡才是真。古人云：“善泳者溺，善骑者堕，各以其所好反自为祸。”剑客身处在刀光剑影的江湖纷争中，善用剑者，必死于剑下。
中医源自道家，道家说：“清静可以为天下正”。倘若我们也能平淡心中事，舍得剑法，学心法；舍得欲望，择清静。若小龙女一样潜心《玉女心经》中的“十二少”，又何来内伤七情“十二多”？
都道皇家真仙境，冤仇如海似广寒。其实，幸福不是拥有的多，而是计较的少。小龙女原本是个清纯无瑕的人，却被甄志丙玷污过，金无足赤，玉有微瑕，不完美、有缺憾，才是人生。
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