筼筜湖畔的对话
我常于夜晚在筼筜湖畔散步，春夏秋冬从无间断，时值夏季，蝉鸣鸟叫，空气燥热，头脑中的一些想法也在蒸腾着，且当做是一个发癔症的人与夏夜晚风的一场荒谬对话。
自从我们放弃上帝后，这颗悬挂了千万年的太阳就只在人类发展史上投下影影绰绰的余晖，太阳落山之后可以概括我们的当代生活，人造的太阳光辉明亮的照耀着大地，但总有一些角落躲避这样的光线，自觉或不自觉的躲避，孤独或热闹的拥抱黑暗。
晚风：如你所说，如果我们没有上帝，那就自己创造太阳，那此太阳与彼太阳有何区别？
我：科学和技术代替了过往的神明，这是人造的太阳，现在我们不再相信神的奇迹，而相信创造奇迹。物质的奇观在这个时代已经没有什么不可能，每一处带有人工印记的事物都是人的衍生和意志流淌，在人的范围内我们尽可能的拓宽了人的意义和局域，但相对的，这种拓宽亦是向神的前进，我们不再满足于我，我们在向超我，超人进化，我们消灭了神明却自己创造了神明。从这个意义上来说两个太阳并没有不同。
晚风：既然太阳并没有不同，那么为何躲避？
我：让我们来看看生活中的荒谬之处，如果说这是一个问题，那么荒谬的现实即是答案。一个人降生了，他无法选择他来不来到这个世界上的命运，决定于他的可能是一次醉酒，一个质量不好的保险套，一个门当户对的婚姻，各种各样的因都可能结出这个果。过去，我们把降生看成是神的旨意，孩子的来临是有重大寓意的，他是神的意志体现，来到世界上一遭，就带着使命，光荣或平淡的完成他既有的任务，但现在这个意义消解了，从现实来看，我们似乎是因为因缘际会和生物学的交汇才诞生的，但如果要追溯这个原因，现象只不过是符号，如果要从时空来追溯，穷极这个原因，你会发现这个源头无从可考。人是宇宙诞生之初就盘算好的一粒棋子吗？你可能会产生这样的疑惑，直到现在，我们也无法回答这个问题。
人是无意义来到世界上的，他就是光秃秃的被抛到这里，这种身不由己几乎决定了我们的命运基石，很显然我们并不是自由的选择意志，而是某种意志选择了我们，促成了我们，先与我们的意志是形成命运河流的河道，我们是某种结果，但这个原因不得而知，此为第一大荒谬。
此后我们的人生中，总是痛苦多于欢乐，无常总是如影随形的伴随，人总是追逐固定不变的事物，企图把他们都像标本一样一一留存。人生短短几十载，如同灯火般短暂摇曳，但我们所企图的事物却几乎都要涂上永恒的色彩和意义，譬如我们说寿比南山，百年好合，天长地久，万古长青，人为何会在短暂的事物上寄托永恒甚至追逐永恒，这本身就是一种荒谬。这种事实性的荒谬构成了我们的生活，就像一个个泡沫堆积的城堡，人造的太阳怎会比创造它的上帝更永久？
晚风：是否可以这样理解，正因为人生来无意义，所以我们追求意义，人的一生就是在问自己的原因，但我们深陷于人自己所创造的无意义的世界中，所以这种追逐本身是徒劳的，荒谬的。既然如此，一切都是幻影，那么躲避以及拥抱黑暗是对抗虚无的方法吗？
我：我们追逐自由，却先要有锁链，如果没有牢笼，我们会发狂。当一个人意识到自己站在荒漠之中时，如果闭上眼睛有绿洲，那么我们都愿意选择做梦，如何在荒漠中前行？做一个永远推着巨石的西西弗斯？
剩下的只有选择。我们每日都面临着深渊，如果不选择，那么深渊就吞噬你，选择不活也是一种回答，得出人生不值得的答案并不难，难的是不值得后，还要做选择。
我所说的自觉或不自觉的躲避，以及孤独或热闹的拥抱黑暗，这是另一种选择，因为身处太阳底下的人早已经做出了他们的选择。
晚风：请问如何具体的体现这种选择？你刚才所说的一切都是抽象意义的，鉴于我们都还活在真实的生活中，你不能唯心的说这一切是幻影，当他们不存在，事实上你的意志远没有这么坚强，你能抵抗得了现实浪潮的冲刷吗？
我：那取决于我想做一朵浪花还是一块石头。或者说我的命运已在我提笔时就写好了答案。一个人若是意识到了自己的命运，那么他只能臣服于这种安排。我们不是为了那些表现出来的部分活着的，而是为了那些没有表现出来的部分，正因为那些没表现的部分哪怕已经是走过了千万遍的老路，你还是会踏上去。这也是为什么昨天是已经确定的“有”，未来是未确定的“无”，纵使你选择虚无，最彻底不过一死，死亡是你对生活最坚决的否定和验证，但虚无无需用死来验证，你只需睁开眼睛一看，就可以得到证明。
那么臣服命运安排的人都是浪花吗？逆流而上的人都是石头吗？显然这不尽然。人有太多选择的时候，都容易被卷进河流，人只有没有选择的时候才是检验他本质的时候。
不到山穷水尽，那么眼前的一切都是伪答案。生活里的假命题太多了，我们急不可耐的把自己套进去，让自己的灵魂像懒惰的屁股一样找着椅子，我们安稳的坐着，维持着一种半死不活的状态，并声称这种生活令人艳羡，人人都应该有一把椅子。
人必须面临绝境的考验，不然就永远萎靡不振，我们常说勇士和懦夫，其实生活中并没有那么多的懦夫，多的只是选择太多的人，勇士是敢于把自己抛到绝境的人。
勇士是极少数，他们也不是振臂一呼就忽然扛起了一面旗帜，变成了英雄，他在成为英雄之前，早已经是英雄的前期准备阶段，这个阶段哪怕蛰伏期很长，萌芽已经产生。
我们要分辨什么是想要成为勇士的激情和勇士的萌芽。这是一个值得警惕的问题，有些小布尔乔亚只是消费了一下绝境的情绪和迷人的痛苦感，精致的品味了这种激情，便大张旗鼓的摇起了勇士的旗帜，他们断然不敢拿自己既有的一切来冒险。殊不知勇士们扛起的并不是旗帜，而是背负起了他们不得不背负的十字架。
绝境之处就是虚无的边界，在我们理性和观点构建的一切里，皆为荒谬。当代生活很难让人真正意义上的陷入绝境，更多的是精神上的困境，无常带来的天灾人祸与其说是绝境，不如说是无意义冲突的戏剧化和事件化，当然我们可以从历史规律发现，巨变中的时代和环境容易造就勇士，伟人和英雄，坐在椅子上的时代不会有也绝少有。这是一个冗长沉闷的令人窒息的夜晚。
晚风：那么绝境是否可以人为创造？我们能否有意识的成为勇士？
我：如果说卡拉马佐夫式的精神是对虚无的嘲讽，那么这种嘲讽也是有力的，他们的绝境并不在于生活当中，而在自身，每时每刻都是与自己的斗争。正如佛家所说的开窍，此窍就并不在世界之外，而在自己。
绝境是醒悟过来的清明和随同而来的伴随一生的痛苦和斗争。不要侥幸，为何那么多人无法面对自己，正因为每个人都可能面临绝境，所以为了躲避这种危险，我们创造了无意义的世界来消磨时间。
人有意识的躲避无意识深处的黑暗，并表现成无意识的行为。而直视黑暗就是一种自觉，但并不代表你走入了绝境，如果说黑暗是隧道，绝境是隧道尽头，大多数人只在隧道前方一探就放弃了，然后我们心安理得的安慰自己是个有觉知的清醒的少数人。所以绝境并非是人为创造，而是一种高度的彻底的自觉，这种自觉会让你不得不背负起带着荆棘的十字架，这种痛苦将长久的折磨并作为命运附赠的礼物永远与你相伴。
这里还要再警惕另一种享受痛苦的虚无主义倾向。有的人乐于把天才或异类的标签贴到自己身上，最简易的做法就是把天才们的那套标志学习过来，比如孤独，自我隔离，长期表演一种被痛苦笼罩的状态，演着演着，很入戏，就自以为与众不同了，文艺圈人士，青春期的青少年和没有度过青春期的人常见这种状态，少年式的痛苦还颇为可爱，但成人式的表演就令人作呕了，常见的没有度过青春期的人就是这种表演型痛苦，虽已成人甚至年纪还不小，但本质上还是一种对自己的自恋，他需要长期表演这种戏码来提醒自己忘记本质的庸俗。文艺圈人士更不用提了，在这种环境里，快乐的人简直是庸俗的代名词，于是各种病态的痛苦症状出现了，而且还五花八门，以假乱真，不得个抑郁症就不能干文艺这种细活，有一阵子我北京看白癜风去哪个医院好北京哪家白癜风医院好
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